1. 唐代婚书怎么写,
婚礼古名“六礼”，即《仪礼士婚礼》疏所说纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和亲迎，是婚事进行过程中的六个程式。
按照礼经规定，在行六礼之前应先遣媒人通辞，称为“下达”，获得准许后才能依此程式按部就班地进行。六礼各有不同作用，据《艺文类聚》卷四○《礼部下婚》引《郑氏婚礼谒文》采用较通俗的解释说：“纳采，始相与言语，采择可否之时。
问名，谓问女名，将归卜之也。纳吉，谓归卜吉，往告之也。
纳徵，用束帛，征，成也。请期，谓吉日将，亲迎谓成礼也。”
尽管说得不够清楚，但总的看来不过是婚姻之家从初达成协定后不断往来接触，直至婚姻完成的一些名目。且六礼虽始终被列入历代朝廷正礼，在后世看来却并不完全实用，所以有些便不免空存其名，有些却被充实以不同内容，书仪中的通婚书便是其中之一。
通婚书又称通婚函书，在赵守俨先生的文章中曾经有过介绍，并认为颇似后世的庚贴，但对其与古婚姻六礼的关系语焉未详。敦煌书仪中出现的通婚书，其具体样式如P.3442杜友晋《吉凶书仪》所示：通婚书皆两纸真书，往来并以函封。
月日，名顿首顿首。阔叙既久，倾属良深。
孟春犹寒，体履如何？愿馆舍清休。名诸疹少理，言展未即，惟增翘轸。
愿敬德厚，谨遣白书不具。姓名顿首顿首。
名白：名第某息某乙，令淑，愿托高媛，谨因姓某官位，敢以礼[请]。姓名白。
相对通婚书，女家也有答婚书与之对应：月日，名顿首顿首：乖展稍久，倾仰唯积。辱某月日书，用慰延伫。
孟春犹寒，体内何如？愿馆舍休宜，名诸疹弊，言叙尚馀，唯增眷仰。愿敬重。
谨还白书不具。姓名顿首顿首。
名白：第某女随言之）四德无闻，未闲礼则；承贤某息顾存姻好，不敢敬违。姓名白。
通婚书从内容而言即是求婚书，所说“皆两纸真书，往来并以函封”，据赵和平指出，乃是采用月日在前，一书两纸，每纸都有开头和结尾的复书形式。答婚书亦然，其两纸之分即依上分段所示。
赵守俨先生指出，通婚书“一幅是男方家长给女方家长通问候的短函，另附别纸，才是婚礼的主体”；是非常正确的。但之所以这样做却是礼仪格式的要求。
据同是杜氏所作的《新定书仪镜》引卢藏用《仪例一卷》说明，“古今书仪皆有单复两体”，但唐朝经过改革，只有“通婚和重丧吊答量留复体”。相对於一书一纸、月日一般放在后面的单书，以真书也即楷书书写、有着函封的婚书采用复体形式显然是为了表示尊敬和郑重。
后来吉凶复书的形式越来越少，唐后期婚书仪也常常改用单体，如P.3502晚唐《新集诸家九族尊卑书仪》。但只是去掉两纸中间的尾语和开头，词句略简单一些，基本层次和内容并没有变，这样寒暄和求婚答婚实际也就和到了一起。
婚书往来的措辞自然都要用敬语，而且要用对等的关系。例如通婚书的信封封题写成“郡姓名白书谨谨通某姓位公”两行，其“郡姓名白书”下，还注明“若尊前人，即云某郡官姓名”。
前人是指收书人即女方家长，郡指郡望，意思是说，为了表示对对方的尊重，男方家长不但要称自己的郡望，还要加上官名。这样官族并重，一方面与称对方“姓位公”相当，一方面也表示自己身份配得上对方，给了对方足够的面子。
但是答婚书却在封题“某官郡姓名白答谨谨还某姓位公阁下封”的“某官郡姓名白答”下，注明“前人卑不用某官”，这个前人自然是指原来求婚的男方，意思是如果男方家长官小或无官，女方家长不能自署官名，以免显得以势压人。这样的署名方式除了刻意尊重对方外，似乎也暗含著门当户对的意思。
通婚书之所以又称函书是因为有木质的“函”作包装，且其规格很不寻常。P.2646张敖《新集吉凶书仪》称通婚书“切须好纸，谨楷书，紧卷於函中。
函用梓木、黄杨木、楠木等为之。函长一尺二寸，函阔一寸二分，函板厚二分，函盖厚三分，函内阔八分”。
尺寸有象徵意义的木函盖好后，“即于中心解作三道路子，以五色线缚”。写在面上的“封题函样”是“│谨谨上厶官阁下│全│厶官卫郡姓名封白”，三条竖线大概就代表了五色丝线分割成的三行。
其中用了“谨谨上”的最高规格，对对方加以官名阁下敬称，自己也署明官衔郡望。中间有一个“全”字，意义不详，但封题署“全”字者书仪中只见有给皇帝的题表函面、婚书及下面将要提到的纳徵版，其隆重性可知。
通婚书为何要用黄杨木等上好的木质包装并用最高规格的礼函呢？如赵文所说，“通婚书不是议婚，而是婚事既定后的一种形式上的礼节”，其内容虽然似乎尚属求婚性质，但是婚书中都写明是男方的第几子配女方的第几女，且有来有往，有求有报，显然已不存在下达后还被女方拒绝的可能，这样的婚书不会是写在通媒的一开始，而是在谈婚论嫁已经有了一定眉目之后。《唐律书仪》卷一三《户婚律》有“诸许嫁女，已报婚书及有私约，而辄悔者，杖六十。”
此条疏议曰：“许嫁女已报婚书者，谓男家致书礼请，女氏答书许启。”可见婚书是被作为双方正式缔结婚姻的凭证和必须遵守的婚约，甚至可以作为法律依据，这样的婚书恐怕是须男女双方慎重保存的。
2. 中国古代婚约如何写
古代婚书的格式和内容范例一
谨遵坤命，选择嫁娶期
1、行嫁利月兹择于 XXX年XX月XX日，全吉。
2、娶送男女客人，忌X相，大吉
3、上下车轿，面向X方迎喜神，大吉。
4、安庐坐帐，宜用X屋X间。
5、冠戴面向X方迎贵神，大吉。 坐帐面向X方迎福神，大吉。
6、路逢井、石、庙宇，用花红遮之，大吉。 天地氤氲，咸恒庆会，金玉满堂，长命富贵。
XXX年XX月XX日 “送好”不仅是送嫁娶的好日子，而且还要向女方送聘礼。聘礼一般包括红衫、蓝袄面、戒指、坠子、带子等，用红包袱包好，上插柏枝，取“长命百岁”之意。
临清称为“查日子”，新郎确定好迎娶日期后应该正式通知新娘家，附上“迎亲帖”（俗又称“上头帖”），上书新娘衣冠、开面、梳妆、上下轿的方向、时辰等事项。
扩展资料
民间婚书最早起源于唐代婚书在早年间为手写，多用红纸墨书，其中包括求婚帖、订婚单和结婚单，上面书写着男女双方的生辰，介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。
1912年以后，婚书多改用油墨印刷，婚书的质地除了有宣纸以外，还有硬本、绢面、毛边纸等等，有的还涂有金粉。绘制的纹饰出现了龙凤呈祥，鸳鸯戏水等吉祥图案。
有的还贴有如今价值不菲的印花税票。特别是在1950年4月30日中华人民共和国婚姻法颁布后，废除了包办婚姻，这一时期的婚书中出现了婚姻法的相关条款，新郎新娘的名字也头一次并列在了一起。
参考资料来源：百度百科-婚书
3. 唐朝古代家书怎么写150字
贴一个唐高宗给李治的书信，虽是帝王所写，还是很家常的，肉麻程度叹为观止
[原文]
两度得大内书，不见奴表，耶耶忌欲恒死，少时间忽得奴手书，报娘子患，忧惶一时顿解，欲似死而更生，今日已后，但头风发，信便即报耶耶。若少有疾患，即一一具报。今得辽东消息，录状送，忆奴欲死，不知何计使还具，耶耶，敕
[译文]
两次收到宫里来的信，却不见稚奴你的信。爸爸我担心的要死。不久前忽然收到你的信，说太子妃生病了，我的担心忧虑才顿时解除了，就好像死而复生的感觉。从现在起，如果你的头风病发作，要立刻写信告诉爸爸。如果有什么小病小痛，也要一一写信告诉我。刚刚得到辽东那边来的消息，抄录一份给你。爸爸想稚奴你想得要死。不知道什么时候才能回去。 爸爸，书。
4. 结婚书怎么写 要搞笑点的
标题写： 背不会不准吃饭 （*^__^*） 嘻嘻.. 不对老婆耍酷 不让老婆吃醋 吵架先要让步 老婆揍德挺住 老婆要3从： 1、从不洗衣； 2、从不做饭； 3、从不拖地。
老公要4得； 1、老婆化装要等得； 2、老婆花钱要舍得； 3、老婆发脾气忍得； 4、老婆生气要哄得。 新版家规 家规之一：老婆洗澡时要量好水温，抓痒擦背；不得有贪图私欲之行为。
家规之二：老婆血拼时要勇于付款，多所鼓励；不得有不情不愿之行为。 家规之三：老婆上菜时要赞不绝口，多吃几碗；不得有偏食挑菜之行为。
家规之四：老婆睡觉时要炎夏扇风，寒冬暖被；不得有打呼抢被之行为。 家规之五：老婆给钱时要含泪感激，省吃俭用；不得有奢侈浪费之行为。
家规之六：老婆无聊时要搏命演出，彩衣娱亲；不得有毫无所谓之行为。 家规之七：老婆训诫时要两手贴紧，立正站好；不得有心不在焉之行为。
家规之八：老婆犯错时要引咎自责，自揽黑锅；不得有连累小初之行为。 家规之九：老婆哀伤时要椎心泣血，悲痛欲绝；不得有面露微笑之行为。
家规之十：老婆晚归时要耐心等候，欢颜以对；不得有大发雷霆之行为。 家规十一：老婆不在时要朝思暮想，守身如玉；不得有偷鸡摸狗之行为。
家规十二：老婆高兴时要张灯结彩，大肆庆祝；不得有泼洒冷水之行为。 家规十三：老婆失眠时要彻夜陪伴，帮忙数羊；不得有梦见周公之行为。
家规十四：老婆敷脸时要提供方法，以身试法；不得有哈哈大笑之行为。 家规十五：老婆唱歌时要如沐春风，赞叹不已；不得有忍笑不禁之行为。
家规十六：老婆生气时要跪地求饶，恳求开恩；不得有不理不睬之行为。 家规十七：老婆打我时要任其蹂躏，谢主隆恩；不得有还手瞪眼之行为。
家规十八：老婆考试时要帮忙读书，圈画重点；不得有事不关己之行为。 家规十九：老婆演讲时要不时点头，深表赞同；不得有顺口反驳之行为。
家规二十：老婆审问时要发誓赌咒，以表忠诚；不得有漫不经心之行为。 家规二一：老婆开车时要温言教导，释其紧张；不得有增其繁扰之行为。
家规二二：老婆亲亲时要热情有劲，卖力求好，不得有口齿不分之行为。 家规二三：老婆临幸时要予取予求，持之以恒；不得有力不从心之行为。
家规二四：老婆不要时要泪往肚流，自行解决；不得有金钱买卖之行为。 爱老婆宣言 1.老公心里只有老婆一个人，做梦也要梦见老婆 2.老公不允许骂老婆，打老婆，踢老婆，捏老婆，欺负老婆 3.老婆打老公，老公不能还手 4.老公永远要说老婆最漂亮，最可爱 5.老公在老婆面前不能提别的女人 6.老公不能说老婆老了丑了 7.老公不可以丢下老婆，不要老婆 8.老公QQ资料里要写老婆的名字，不能写其他人的名字和QQ号. 9.老婆比老公的姐妹要重要 10.老公的手指甲要干净 11.老婆不允许老公色 12.老公一定要听老婆的话 13.老婆只能有一个真爱老公 14.在学校里，老公不能不理老婆 15.老婆开心，老公也要开心，老婆伤心，老公要哄老婆 16.老公不允许在别人面前说老婆的坏话 17.老公不能和别的女人乱搞，不能做对不起老婆的事情 18.别的女人主动和老公说话，老公不能理她 19.老婆要什么，老公一定要给 20.老公要乖乖的，不能不听话 21.老婆的家人，朋友，老公要对他们好 22.老公不允许和别的女人发短信，打电话 23.老公的任何东西，不能写或贴别的女人的名字.照片等等 24.老公比老婆早放学，老公一定要等老婆 25.老婆发短消息给老公，老公不可以不回 婚后和睦协议 《中华人民共和国民政部[2006年]第88号文件》 结婚制度 为了更好的继承与发展中华民族的古老文化，严肃广大人民群众的家庭纪律，重新维护家庭的正常秩序，规范老公的家庭生活，特制定本《制度》。
具体内容试行如下： 一、要热爱老婆，坚决拥护老婆，绝对服从老婆的领导。 二、严格遵守作息时间，早上6点钟起床，做早饭（餐标5元/人），严禁延误、偷懒、偷吃和克扣伙食费；晚上11时30分以后睡觉，睡前的面部清理时间不得超过3分钟，并自觉为老婆打洗脚水或帮老婆和孩子洗澡搓背，严禁迟到、早退和降低服务标准；节假日不休息。
三、老公要经常参加岗位培训，不断提高厨艺（最少能熟练掌握三种菜系）、家政（5星酒店标准）、及祖国传统医学中的推拿等技术。 四、老公要时刻注意仪容、仪表，严禁在家中蓬头垢面、衣冠不整（不含性感服饰）；在户外严禁穿着奇装异服以及 沾花惹草，要作到“入得厨房，出得厅堂”。
五、每月工资、奖金及其所有收入必须全部上缴老婆，不得抗缴，不得遗漏，严禁私设个人小金库；每天洗理费用不得超过10元人民币，由老婆按日划拨（节假日不含），不得以任何理由透支、预支，老婆对此项开支有知情权和审计权；家庭其他支出要专款专用严禁挪用，所有财务支出由老婆统一签批。若有违反，可根据情节的严重程度，分别或合并处以扣置装费、洗理费、分居一个月直至解除其老公之职务的处分。
六、负责孩子放学上学的接送任务，不得以任何理由延误；节假日要严格落实“假日值班”责任制，即安排家宴（十菜一汤，风味餐）、陪孩子上游乐场（不得伺机与其他女家长聊天）、陪老丈人聊天（不得打盹或看电视）。若有。
5. 唐宋人的离婚书是怎么写的
唐宋时代，一对夫妻不管在实际生活中多么难以相处，但他们达成离婚共识之后，在书写离婚协议的时候，却都表现出谦谦君子与窈窕淑女所应有的礼节、教养。
在出土的敦煌官私文书中，约有十几件唐宋时期的“放妻书”，亦即俗话所说的“休书”，换成现在的说法，就是“离婚协议书”了。今天阅读这些“放妻书”，你会感觉到一对对唐宋夫妻从纸上活了过来，就在你眼前商议如何好聚好散。
第一道“放妻书”：某专甲谨立放妻手书盖说夫妇之缘，恩深义重，论谈共被之因，结誓幽远。凡为夫妇之因，前世三年结缘，始配今生夫妇；若结缘不合，比是怨家，故来相对。
妻则一言十口，夫则反木（目）生嫌，似猫鼠相憎，如狼犬一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。
愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。
一别两宽，各生欢喜。于时年月日谨立除书。
这对夫妇结婚之后，才发现彼此不相安谐，妻子成天唠叨（“一言十口”），丈夫则渐生嫌弃之心，“似猫鼠相憎，如狼犬一处”，于是请来双方亲友，协商离婚事宜。第二道“放妻书”：夫妻相别书一道盖闻人生一世，夫妻语让为先。
世代修因，见存眷属。夫取妻意，妻取夫言。
孝敬二亲，事奉郎姑叔伯，新妇便得孝名，日日即见快欢。今则夫妇无良，便作五逆之意，不敬翁嫁（家），不敬夫主，不事六亲眷属，污辱臬门，连累兄弟父母，前世修因不全，弟互各不和目（睦）。
今仪（议）相便分离。不别日日渐见贫穷，便见卖男牵女。
今对两家六亲眷属，团坐亭藤商量，当便相别分离。自别已后，愿妻再嫁，富贵得高，夫主不再侵凌论理，一似如鱼得水，任自波游；马如捋纲壬（任）山丘。
愿君不信前言者，山河为誓，日月证明。愿君先者，男莫逢好妇，女莫奉好夫。
这一对夫妻之所以离婚，似乎是因为妻子不怎么贤惠，“不敬翁家，不敬夫主”。不过“放妻书”的措词相当委婉，称是“夫妇无良”，表示双方都有责任。
但夫妻分手之意显然已非常决绝，虽然丈夫作出了“愿妻再嫁，富贵得高，夫主不再侵凌论理”的祝福，文书最后却又写下咒誓：谁违背了承诺，谁就找不到好归宿，“男莫逢好妇，女莫奉好夫”。第三道“放妻书”：盖闻夫妇之礼，是宿世之因。
累劫共修，今得缘会。一从结契，要尽百年。
如水如鱼，同欢终日。生男满十，并受公卿。
生女柔容，温和内外。六亲欢美，远近似父子之恩，九族邕怡，四时如不憎（曾）更改。
奉上有谦恭之道，恤下无党无偏。家饶不尽之财，妯娌称长延之乐。
何乃结为夫妇，不悦数年，六亲聚而咸怨，邻里见而含恨。酥乳之合，尚恐异流，猫鼠同窠，安能得久。
二人违隔，大小不安。更若流连，家业破散，颠铛损却，至见宿活不残。
擎锅策瓮，便招困弊之苦。男饥耕种，衣结百穿。
女寒绩麻，怨心在内。夫若举口，妇便生嗔。
妇欲发言，夫则拾棒。相憎终日，甚时得见。
饭饱衣全，意隔累年，五亲何得团会。干沙握合，永无此期。
羊虎同心，一向陈话美词。心不和合，当头取办。
夫觅上封，千世同欢。妇娉毫宋，鸳鸯为伴。
所要活业，任意分将。奴婢驱驰，几不勒。
两供取稳，各自分离。更无期，一言致定。
今诸两家父母、六亲眷属，故勒手书，千万永别。忽悠不照验约，倚巷曲街，点眼浓眉，思寻旧事，便招解脱之罪。
为留后凭，谨立。（指缺字。
下同）这份“放妻书”值得留意的地方，是提到了夫妻财产分割：“所要活业，任意分将。奴婢驱驰，几不勒。
两供取稳，各自分离。”看来唐宋时夫妻协议离婚，女方是有权利分割夫妻共同财产的。
男方的表现也显得比较慷慨，“任意分将”，想要哪部分财产，您尽管带走。第四道“放妻书”：盖闻伉俪情深，夫妇语义重，幽怀合卺之欢，念同牢之乐。
夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐，两德之美，恩爱极重，二体一心。生同床枕于寝间，死同棺椁于坟下，三载结缘，则夫妇相和。
三年有怨，则来仇隙。今已不和，想是前世怨家。
反目生怨，作为后代增嫉，缘业不遂，见此分离。聚会二亲，以求一别，所有物色书之。
相隔之后，更选重官双职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态。械（解）恐（怨）舍结，更莫相谈，千万永辞，布施欢喜。
三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。
时*年*月*日*乡百姓*甲放妻书一道这小夫妻婚后三年，因感情不和、性格不合，遂友好分手。请注意他们的离婚协议书提到丈夫对妻子的经济补偿：“三年衣粮，便献柔仪”，即离婚后，丈夫一次性向妻子支付三年赡养费。
第五道“放妻书”：（前缺）从结契，要尽百年，如水如鱼，同欢。生男满十，并受公卿，生女柔容，温和内外。
六亲环美，远近似父子之情，九族邕怡，四时而不曾更改。奉上有谦恭之道，恤下无党无。
家饶不尽之财，妯妇称延长之庆。何乃结为夫妻，六亲聚而成怨，九族见而含恨。
酥乳之合，上（尚）恐异流，猫鼠同窠，安能见久。今对六亲，各自取意，更不许言夫说妇。
今妇一别，更选重官双职之夫，随情窈宓（窕），美耷（齐）音乐，琴瑟合韵。伏愿郎娘子千秋万岁，布施欢喜。
三年衣粮，便献柔仪。宰报云于时开宝十。
6. 清代婚约书是怎么写的
这是图片，呵呵。
婚书内文为：“敬接瑶函喜缔世好，小女未聆……令郎雅澶清才，贤胆腹伏承媒议，预约良缘，敬具鸾笺，谨遵鸿命。”大意是要送女儿去成亲，能嫁给对方的儿子很荣幸，因为缺少像样的礼物而惭愧。但是整个婚书上连结婚双方的名字都没有，只有双方家长的交流，充分体现了那个时期婚姻由家长包办，全凭媒妁之言的印记。
[状貌特征]
这是沈阳收藏家詹洪阁先生收藏的清光绪三十二年（1906年）之婚约书，距今已有100多年的历史。该证书左右长44厘米、上下宽35厘米，红纸墨书，上有“大清印花税票”，象征着政府的认可。有描金双喜字和鸣凤的图案，透露出的是用语言与文字无法言传的喜庆祝福气氛。工整严谨的书法，显示了当事双方的文化程度，表现出对婚姻大事一丝不苟的重视。
[证书研究]
贯穿中国传统时代婚姻的主线是“父母之命、媒妁之言”。这一原则的核心是父母对子女婚嫁具有主婚权。这一主婚权受到礼俗、法律的鼎力维护。这件婚书就是婚姻包办的产物，婚书中仅具婿父和媒人两个名字，而不具新郎名字，允书中更无新娘名字。其意义在于，婚姻缔结是双方家长为儿女选妻或择婿，因而婚书不是对儿女愿望的表达。
